1ª LEI
Se uma pessoa transgredir qualquer um dos mandamentos da Torá, seja um mandamento positivo ou negativo – seja voluntariamente ou inadvertidamente – quando ela se arrepender e se afastar do seu pecado, ela deve confessar diante de D’us, Bendito seja Ele, como diz [Números 5:6-7]: “Se um homem ou uma mulher cometer algum dos pecados do homem… devem confessar o pecado que cometeram”. Isso se refere a uma confissão verbal. Essa confissão é um mandamento positivo.
Como se confessa: a pessoa diz: “Eu imploro a Você, D’us, eu pequei, eu transgredi, eu cometi iniquidade diante de Você fazendo o seguinte. Eis que me arrependo e estou envergonhado pelas minhas ações. Prometo nunca mais repetir esse ato novamente”.
Esses são os elementos essenciais da oração de confissão. Quem confessa profusamente e elabora sobre esses assuntos é digno de louvor.
Aqueles que trazem oferendas pelo pecado ou pela culpa também devem [confessar seus pecados] quando trazem seus sacrifícios por suas transgressões voluntárias ou inadvertidas. Suas oferendas não expiarão seus pecados até que se arrependam e façam uma confissão verbal, como [Levítico 5:5] diz: “Ele confessará o pecado que cometeu”.
Da mesma forma, aqueles obrigados a serem executados ou chicoteados pelo tribunal não alcançam expiação por meio de sua morte ou chicotada, a menos que se arrependam e confessem. Da mesma forma, alguém que machuca um colega ou danifica sua propriedade não alcança expiação, mesmo que lhe pague o que deve, até que confesse e se comprometa a nunca mais fazer tal coisa novamente, como implicado pela frase [Números, loc. cit.], “qualquer um dos pecados do homem”.
2ª LEI
Desde que o bode enviado [para Azazel] expia por todo o Israel, o Sumo Sacerdote confessa sobre ele como porta-voz de todo o Israel, como [Levítico 16:21] declara: “Ele confessará sobre ele todos os pecados dos filhos de Israel”.
O bode enviado para Azazel expia por todas as transgressões na Torá, as graves e as mais leves [pecados]; aqueles violados intencionalmente e aqueles transgredidos inadvertidamente; aqueles que [o transgressor] se conscientizou e aqueles que ele não estava consciente. Todos são expiados pelo bode enviado [para Azazel].
Isso se aplica apenas se alguém se arrepender. Se alguém não se arrepender, o bode só expia pelos pecados leves.
Quais são os pecados leves e quais são os graves? Os pecados graves são aqueles pelos quais alguém é passível de execução pelo tribunal ou karet. Juramentos falsos e desnecessários também são considerados pecados graves, embora não sejam [punidos por] karet. [A violação das] outras proibições e [a falha em cumprir] mandamentos positivos que não são puníveis por karet são considerados pecados leves.
3ª LEI
Atualmente, quando o Templo não existe e não há altar de expiação, não resta nada além de Teshuvá.
Teshuvá expia todos os pecados. Mesmo uma pessoa que foi má a vida inteira e se arrependeu nos seus últimos momentos não será lembrada de nenhum aspecto da sua maldade, como [Ezequiel 33:12] afirma: “a maldade do malvado não o fará tropeçar no dia em que se arrepender da sua maldade”.
A essência do Yom Kipur expia aqueles que se arrependem, como [Levítico 16:30] afirma: “Este dia expiará por você”.
4ª LEI
Embora a Teshuvá expie todos os pecados e a essência do Yom Kippur traga expiação, há diferentes níveis de pecado e, portanto, diferenças no grau de expiação. Existem pecados que podem ser expiados imediatamente e outros que só podem ser expiados ao longo do tempo. O que isso implica?
Se uma pessoa viola um mandamento positivo que não é punível por karet e se arrepende, ela não sairá daquele lugar antes de ser perdoada. Em relação a esses pecados, Jeremias 3:22 declara: “Voltem, filhos rebeldes! Eu curarei a sua infidelidade.”
Se uma pessoa viola uma proibição que não é punível por karet ou execução pelo tribunal e se arrepende, a Teshuvá tem um efeito tentativo e o Yom Kippur traz expiação, como afirma Levítico: “Este dia expiará vocês.”
Se uma pessoa viola [pecados puníveis por] karet ou execução pelo tribunal e se arrepende, a Teshuvá e o Yom Kippur têm um efeito tentativo e os sofrimentos que vêm sobre ele completam a expiação. Ele nunca alcançará expiação completa até que suporte o sofrimento, pois sobre esses [pecados, Salmos 89:33] declara: “Castigarei com vara a sua transgressão.”
Quando isso se aplica: Quando a profanação do nome de D’us não está envolvida na transgressão. No entanto, uma pessoa que profanou o nome de D’us, mesmo que tenha se arrependido, o Yom Kippur chegou enquanto ele continuava seu arrependimento e ele sofreu, não receberá expiação completa até que morra. Os três: arrependimento, Yom Kippur e sofrimento têm um efeito tentativo e a morte expia como [Isaías 22:14] declara: “Foi revelado em meus ouvidos [por] o Senhor dos Exércitos: certamente esta iniquidade não será expiada até que você morra.”
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Sobre o Autor
Marcelo Bom Jardim Villasanin é professor de hebraico bíblico e cultura judaica, sendo formado em teologia pela CETADEB e Talmidim Centro de Estudos (Teologia Judaica), e com anos de experiência no corpo docente.