1ª LEI
[Surgem algumas perguntas:] Conforme explicado, a recompensa pelas mitzvot (mandamentos) e o bem que iremos merecer se seguirmos o caminho de D’us conforme prescrito pela Torá é o mundo vindouro, como diz em Deuteronômio 2:7: “Para que te vá bem, e prolongues os teus dias”.
[Além disso,] a punição que é imposta aos ímpios que abandonam os caminhos justos prescritos pela Torá é o karet, como diz em Números 15:31: “Essa alma será certamente eliminada. O seu pecado permanecerá sobre ele”.
[Se assim for,] qual é o significado das [declarações] feitas em toda a Torá: “Se observares [as leis da Torá], adquirirás tal e tal coisa;” “Se não observares [as leis da Torá], tal e tal acontecerá contigo?” Todos [os benefícios e dificuldades prometidos] são questões deste mundo material, como por exemplo, abundância e fome, guerra e paz, soberania [sobre outras nações] ou uma posição humilde [nação], o estabelecimento da terra ou o exílio, sucesso em suas ações ou perda, e todos os outros pontos mencionados na aliança.
[Para resolver isso, deve-se afirmar que] todas essas declarações são verdadeiras. Elas foram realizadas no passado e serão realizadas no futuro. Quando cumprimos todas as mitzvot na Torá, adquirimos todos os benefícios deste mundo. [Por outro lado,] quando as transgredimos, os males escritos [na Torá] ocorrerão.
No entanto, esses benefícios não são a recompensa final pelas mitzvot, nem esses males são a punição final a ser imposta a alguém que transgride todas as mitzvot.
Na verdade, a resolução da questão é a seguinte: D’us nos deu esta Torá que é uma árvore da vida. Quem cumpre o que está escrito nela e a compreende com conhecimento completo e adequado, merecerá a vida do mundo vindouro. A pessoa merece [uma porção do mundo vindouro] de acordo com a magnitude de suas ações e o alcance de seu conhecimento.
“Além disso, somos prometidos pela Torá que, se a cumprirmos com alegria e bom espírito e meditarmos em sua sabedoria o tempo todo, [D’us] removerá todos os obstáculos que nos impedem de cumpri-la, como doença, guerra, fome e outros.
Da mesma forma, Ele nos concederá todo o bem que reforçará nosso cumprimento da Torá, como abundância, paz, uma abundância de prata e ouro para que não nos envolvamos em assuntos corporais ao longo de todos os nossos dias, mas sim, nos sentaremos sem peso e [assim, teremos a oportunidade de] estudar sabedoria e realizar mitzvot para que possamos merecer a vida do mundo vindouro.
Este [princípio é expresso] pela Torá. Depois de [Deuteronômio 6:11-12] nos prometer todos os benefícios deste mundo, ela conclui [ibid.:25]: “E a caridade permanecerá conosco se tomarmos cuidado para cumprir [todos estes mandamentos].”
Da mesma forma, a Torá nos informou que se abandonarmos conscientemente a Torá e nos envolvermos nas vaidades do tempo de maneira semelhante ao que foi dito [por Deuteronômio 32:15]: “Jeshurun engordou e se rebelou”, então, o Verdadeiro Juiz removerá de todos os benefícios deste mundo que reforçam sua rebelião aqueles que abandonaram [a Torá].
Ele trará sobre eles todos os males que os impedem de adquirir [uma porção no] mundo vindouro para que sejam destruídos em sua maldade. Isso foi implicado pela declaração da Torá [Deuteronômio 28:47-48]: “Porque vocês não serviram a D’us, [seu Senhor, com felicidade],… vocês servirão seus inimigos que D’us envia contra vocês.”
Assim, essas bênçãos e maldições podem ser interpretadas da seguinte forma: se você servir a D’us com felicidade e observar Seu caminho, Ele lhe concederá essas bênçãos e removerá essas maldições de você para que você possa estar livre para ganhar sabedoria da Torá e se envolver nela para que você possa merecer a vida do mundo vindouro. “O bem lhe será concedido” – no mundo que é totalmente bom; “e você viverá muito” – no mundo que é infinitamente longo, [o mundo vindouro].
Assim, você merecerá dois mundos, uma boa vida neste mundo, que, por sua vez, o levará à vida do mundo vindouro. Pois se uma pessoa não adquirir sabedoria neste mundo e não possuir boas obras, com o que ela merecerá [uma porção no mundo vindouro]? [Assim, Eclesiastes 9:10] afirma: “Não há trabalho, nem contabilidade, nem conhecimento, nem sabedoria na sepultura.”
[Conversamente,] se você abandonou D’us e se tornou obcecado por comida, bebida, lascívia e outros, Ele trará todas essas maldições sobre você e removerá toda bênção até que você conclua todos os seus dias em confusão e medo. Você não terá um coração livre ou um corpo completo para cumprir as mitzvot para que você perca a vida do mundo vindouro.
Assim, você perderá dois mundos, pois quando uma pessoa está ocupada neste mundo com doença, guerra e fome, ele não pode se envolver nem com sabedoria nem com mitzvot que permitam que ele mereça a vida do mundo vindouro.”
2ª LEI
Por essas razões, todo Israel, em particular seus profetas e Sábios, ansiaram pela era Messiânica para que possam descansar da opressão dos reinos gentios que não lhes permitem ocupar-se da Torá e mitzvot adequadamente. Eles encontrarão descanso e aumentarão seus conhecimentos para merecer o mundo vindouro.
Nessa era, o conhecimento, a sabedoria e a verdade se tornarão abundantes. Isaías 11:9 afirma: “A terra se encherá do conhecimento de D’us”. Jeremias 31:33 diz: “Não ensinará jamais cada um ao seu próximo, nem cada um ao seu irmão, dizendo: Conhece ao Senhor, porque todos me conhecerão”. E Ezequiel 36:26 afirma: “Dar-vos-ei coração novo e porei dentro de vós espírito novo; tirarei de vós o coração de pedra e vos darei coração de carne”.
[Essas mudanças ocorrerão] porque o rei que surgirá dos descendentes de Davi será um grande mestre do conhecimento, maior do que Salomão, e um grande profeta, próximo ao nível de Moisés, nosso mestre. Portanto, ele ensinará toda a nação e a instruirá no caminho de D’us.
Todas as nações gentias virão ouvi-lo, como Isaías 2:2 afirma: “E acontecerá nos últimos dias que o monte da casa do Senhor será estabelecido no cume dos montes… [e todas as nações fluirão para ele]”.
[No entanto,] a recompensa final e o bem final que não terá fim ou diminuição é a vida no mundo vindouro. Em contraste, a era Messiânica será [vida dentro do contexto] deste mundo, com o mundo seguindo seu padrão natural, exceto que a soberania retornará a Israel.
Os Sábios das gerações anteriores já declararam: “Não há diferença entre a era presente e a era Messiânica, exceto [a emancipação] de nossa subjugação aos reinos [gentios]”.
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Sobre o Autor
Marcelo Bom Jardim Villasanin é professor de hebraico bíblico e cultura judaica, sendo formado em teologia pela CETADEB e Talmidim Centro de Estudos (Teologia Judaica), e com anos de experiência no corpo docente.